مخلوط تعلیم کی تعریف اس طرح کی گئی ہے۔ Co-education, system of education boys and girls at the same institution and classes کسی اسکول یا کسی کمرہ میں مرد وعورت دونوں تعلیم حاصل کرتے ہو، تو اس کو مخلوط تعلیم کہا جاتاہے۔ ایک ہی اسکول میں مرد وعورت دونوں روزانہ آتے جاتے ہوتو اس میں بہت سے مفاسد ہیں، اکثر اسکول ہی سے غلط تعلق پیدا ہوتے ہیں، جس کے سنگین نتائج پیدا ہوتے ہیں، اسلئے مرد وعورت کے الگ الگ اسکول وکالج قائم کرنے کی سخت ضرورت ہے۔ عبیداللہ صاحب لفظی ترجمہ میں الجھا کر مسئلہ سے نظر ہٹانے کی کوشش کی ہے۔ جو صحیح نہیں ہے۔ من ورا حجاب کا ترجمہ مولونا ابوالاعلی مودودی رحمۃ اللہ علیہ نے اس طرح کیا ہے۔ اور جب تم عورتوں سے کوئی چیز مانگو تو پردے کی اوٹ سے مانگو، اس میں تمہارے دلوں کےلئے زیادہ پاگیزگی ہے اور ان کے دلوں کےلئے بھی، مزید تفصیل کےلئے مولانا مودودی صاحب کا پردہ کتاب کا مطالعہ کریں۔

Abdullah Qazi Bhatkal (Bhatkal)
Dec 25 2012

Imadul Haq Ashrafi ASHRAFI O ZIYA NADVI KO MUBARK BAD DETA HOUN KIUN K UNONE PARDE K BARE MOULANA UBAIDULLAH ISHAQI SAHEB KO ABNE COMMENT K ZARYE SAMJAYA HAI. MAI JAHAN TAK JANTA HOUN K MARD KO NA MAHROOM AWRAT K SATH BATNA YA BAGER PARDE K WAZ KARNA YA SHARYEE ITABAR SE JAYEEZ NAHI. AGER HAUM MOULANA ISHAQI SAHEB K LIKHEN HOVE MAZMOON PAR JANYENGE TO MASHRE ME BHOOT SI BURAYEE BAIDA HOSAKTI HAI. AJ KA DORE FITNA KA DORE HAI. AUR IS KA ZIMADAR MOULANA ISHAQI SAHEB HOUNGEN.JAZAKALLAH

SHUJAUDDIN (AJMAN )
Dec 25 2012

حدیث وآثار میں بہت سے ایسے واقعات ملتے ہیں جس سے معلوم ہوتا ہے کہ مرد وعورت کا اختلاط شریعت مطہرہ میں پسندیدہ نہیں ہے۔ یہ زمانہ فتنہ کا زمانہ ہے، اگر ایک کمرہ میں بلا حائل عورتوں اور مردوں کا اجتماع ہوتو فتنہ لازمی ہے، اللہ تعالی زنا کے قریب بھی نہ جانے کا حکم کرتا ہے، بلا حائل بیٹھنا زنا کا سبب بنے گا۔ اللہ تعالی زنا کے اسباب سے بھی منع فرمایا، اور ان امور کو بھی حرام قرار دیا ہے، جس سے زنا میں ملوث ہونے کا خطرہ ہو۔لہذا عبیداللہ اسحاقی صاحب ایسے مضامین نہ لکھیں جس سے قول شاذ کو تقویت ملتی ہو، اور شیطان خوش ہوتا ہو، اور منشانبوی پارہ پارہ ہوتا ہو، منشانبوی کو سمجھنے کےلئے تفقہ کی ضرورت ہے، اللہ تعالی ہم سب کو منشانبوی پر عمل کرنے کی توفیق عطافرمائے، اور اللہ تعالی کے فرمابردار بندہ بنائے، آمین

Imadul Haq Ashrafi (Bhatkal)
Dec 25 2012

وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا ملکت۔۔۔۔۔ اس آیت سے معلوم ہوتا کہ محرم مردوں کے علاوہ اپنا چہرہ اور ہاتھیلی دیکھانے کی اجازت نہیں ہے۔ لہذا استاذ کے سامنے بھی بلا حائل چہرہ کھو لکر بیٹھنا جائز نہیں ہوگا۔ حضرت عبداللہ ابن مکتوم نابینا صحابی آنے پر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو پاس بیٹھنے کو منع فرمایا، اس سے معلوم ہوتا ہے مرد وعورت کا اختلاط جائز نہیں ہے۔

M Ziya Jami Nadvi (Bhatkal)
Dec 25 2012

من وراحجاب کے مطلب عبیداللہ اسحاقی صاحب جو سمجھا ہے، وہ صحیح نہیں ہے، عبیداللہ اسحاقی صاحب کسی کتاب کا حوالہ دئے بغیر لچر پوچ اعتراض کیا ہے۔ من ورا حجاب کا ترجمہ مفسر قرآن مولانا اشرف علی تھانوی نے اس طرح کیاہے۔ اور جب تم ان سے کوئی چیز مانگو تو پردہ کے باہر سے مانگا کرو(بیان القرآن) اور مولانا محمد جوناگڑھی نے اس طرح ترجمہ کیا ہے، جب تم نبی کی بیویوں سے کوئی چیز طلب کرو تو پردے کے پیچھے سے طلب کرو(ترجمہ جوناگڑھی) عبیداللہ صاحب سے میری گذارش ہے کہ کوئی مضمون بغیر حوالہ کے نہ لکھیں،اور یہ جزوی مسئلہ عوام الناس میں نہ اچھالیں، اس سے عوام میں انتشار اور دین سے دوری پیدا ہوتی ہے، جس کے آپ ذمہ دار ہونگے،آپ کے مضمون سے اکثر عوام یہ تاثر لے رہے ہیں کہ پردہ کی شرعی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔

M Ziya Nadvi (Bhatkal)
Dec 25 2012

ubauidallah saheb k mazmoon padne se logoun k ander ea paigam bhochta hai ajnabi mardoun k bathna o padna jaiyeez hai.hamne bachban se bade bade akabrin se sunte are hain aur hum ne dini madrese me pada hai.na mahroom mardoun k sane bager parde k samne ana ya batkana mana hai.

TARIQE (SHARJAH)
Dec 24 2012

i would like to say to all viewers please do not think that we are enemy of any one these is different opinion according to different angle of thinking All opinion was there in Islamic society of first century

mohammed shafi (BHATKAL)
Dec 24 2012

يا نساء النبي من يأت منكن فاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين maulana ne is ayath se istidlal kiya ke azwaj ke liye alag hukm hai mera talib e ilmana ishakal yah hai \" yah Akhirath ke bare me hai warne kisi ne bhi yah nahi kaha ke azwaj rasool se ager fahash sarzad ho to had me izafah hoga\" isliye is ayath se istidlal meri naqis nazraun me saheeh nahi hai 2) azwaj ki barath quran e khud ki hai ( الطبيات للطيبين و الطيبون للطيبات ) & شئصشت & azwaj rasool se nikah bhi haram hai phir taksees k qaileen ki daleel qabil e niqash hai

mohammed shafi (BHATKAL)
Dec 24 2012

main donou ulama e kiram ka mazmoon padliya mager chand bate qabil e gour hain 1) aurat namahram ke liya zeenath ban rahi uske bare me baat nahi kar rahe hain 2) pardah ka jo mafhoom shari wazih ho usko bhi bayan kiya jana chahiye 3) zrurath e sharyi ki saheeh tawzeeh honi chahiye ( sirf sharyi zarurath kena na kafi hai) 4) hijab awr satr dono me tafreeq ki wazahat ho 5) Ayat o Ahadeeth ke tamam jawanib ko samne rakh kar salaf (qurun e ula)ki Ara ko samne rakh kar tashreeh kijaye

mohammed shafi (BHATKAL)
Dec 24 2012

salamu alikm / waqayi mawlana ubaidulla sahab ne bahut hi sahi jawab diya hai alla mawsoof ke ilm me mazeed taraqqi naseeb kare my samajhta hu ke mawlana shfi qasimi bat ko samjhne ki koshish karen ge ayat awr hadees ko pesh karte waqt us ke pas manzar par nazar honi chahiye //

yasir (bhatkal)
Dec 24 2012